تحلیل دومین دور مذاکرات غیرمستقیم ایران و آمریکا در نشست ژنوبازگشت ژنو به معادله دیپلماسی هسته‌ای اسدالله افشاربرگزاری دومین دور مذاکرات غیرمستقیم ایران و آمریکا در ژنو، آن هم با واسطه فعال عمان، مشخص می‌کند پرونده هسته‌ای ایران بار دیگر وارد مرحله‌ای از «تنظیم مجدد راهبردی» شده است. انتخاب ژنو حامل پیام نمادین بازگشت به مسیر گفت‌وگوی ساختارمند است، هرچند این بار با مختصات سیاسی و امنیتی جامعاً متفاوت.ریاست هیئت ایرانی را عباس عراقچی و طرف آمریکایی را استیون چارلز ویتکاف برعهده داشتند و میانجی‌ادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز دوم ماه مبارک رمضانماه مبارک رمضان؛ فرصتِ تغییرِ جهت اسدالله افشارمتن دعای روز دوم ماه مبارک رمضان اللَّهُمَّ قَرّبْنی فیهِ الی مَرْضاتِکَ، وجَنّبْنی فیهِ من سَخَطِکَ وَنَقِماتِكَ، و وَوَفِّقْنِي فیهِ لِقِرآئةِ آیاتِکَ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمین.ترجمه:«خدایا مرا در آن (روز) نزدیک کن به آنچه مورد رضای تو است، و مرا در آن از کارهایی که موجب ناراحتی و خشم و غضب تو است دور بدار، و برای خواندن آیات قرآنت به من توفیق ده، به حق رحمتت‌ ای مهربان‌ترین مهادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز سوم ماه مبارک رمضانرمضان و تربیت عقل راهبردی اسدالله افشاردعای روز سوم ماه مبارک رمضان، دعای «ذهن»، «تنبیه» و «نصیب از خیر» است؛ دعایی که در روزگار غبارآلودِ جنگ روایت‌ها، تحریم‌ها، پیچیدگی‌های ژئوپلیتیک و آشفتگی‌های معرفتی، بیش از همیشه محوریت دارد. این دعا صرفاً طلب هوش فردی نیست؛ بلکه درخواست یک «عقلانیت تمدنی» و «بیداری تاریخی» است.در سیر تربیتی ادعیه ماه رمضان، روز سوم نقطه گذار از «بیداری اولیه» به «سامان‌دهی عقلانیت» است. اگر روزهای آغازین، انسان ادامه مطلب

اعزام ناوها و ادبیات تهدیدآمیز، بخشی از ابزار چانه‌زنی آمریکاستتهدید درکنار مذاکره؛ ابزار بازدارندگی و فشار روانی اسدالله افشاردر تحلیل نشست روز سه شنبه ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۴ ژنو و پیش از نشست دور سوم مذاکرات در ژنو، پرداختن به همزمانی«تهدید نظامی» و«مذاکره دیپلماتیک» ضروری است؛ زیرا این دوگانه، خود پیام اصلی راهبرد آمریکا را آشکار می‌کند.۱. تهدید در کنار مذاکره؛ بازتولید دکترین «فشار حداکثریِ هوشمند»در دوره نخست ریاست‌جمهوری خود، با خروج از نشان داد که به «فشار برای امتیازگیری» باور دارد. اکنون نیزادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز چهارم ماه مبارک رمضانماه مبارک رمضان، مدرسه بازسازی انسان و بازآرایی جامعه اسدالله افشارمتن دعای روز چهارم ماه مبارک رمضان اللَّهُمَّ قَوِّنِي فِيْهِ عَلئ إِقامَةِ أَمْرِكَ، وَأَذِقْنِي فِيْهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وَأَوْزِعْنِي فِيْهِ لاَداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَاحْفَظْنِي فِيْهِ بِحِفْظِكَ وَسَترِكَ، يا أبْصَرَ النَّاظِرِينَ : «خدایا نیرومندم نما در آن روز به‌ پاداشتن دستور فرمانت و بچشان در آن شیرینی یادت را و مهیا کن مرا در آن روز برای انجام سپاسگزارادامه مطلب

دعای روز هشتم؛ ترسیم نقشه معماری جامعه سالم/ اسدالله افشار طرحی برای احیای «انسانِ مسئول» و جامعه‌ بیدار / اسدالله افشار واکاوی و تحلیل سخنان اهانت بار ترامپ علیه مردم ایران/ اسدالله افشار رمضان؛ انسان، اخلاق، عرفان و اجتماع/ اسدالله افشار رمضان؛ نقشه راه برون رفت جامعه از بحران اخلاقی و معرفتی/ اسدالله افشار ماه مبارک رمضان، مدرسه بازسازی انسان و بازآرایی جامعه/ اسدالله افشار تهدید درکنار مذاکره؛ ابزار بازدارندگی و فشار روانی/ اسدالله افشار رمضان و تربیت عقل راهبردی / اسدالله افشار ماه مبارک ادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز ششم ماه مبارک رمضانرمضان؛ انسان، اخلاق، عرفان و اجتماع اسدالله افشارمتن دعای روز ششم ماه مبارک رمضاناللَّهُمَّ لاتَخْذُلْنِي فِيْهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ، وَلا تَضْرِبْنِي بِسِياطِ نَقْمَتِكَ، وَزَحْزِحْنِيِ فِيْهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِكَ، بِمَنِّكَ وَأَيادِيكَ يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ.ترجمه:«خدایا در این ماه به خاطر دست زدن به نافرمانیت خوارم مساز، و تازیانه‌های عذابت را بر من مزن، و از موجبات خشمت دورم بدار با منت و بخششت بر من ببخشای‌، ای ادامه مطلب

دعای روز هشتم؛ ترسیم نقشه معماری جامعه سالم/ اسدالله افشار طرحی برای احیای «انسانِ مسئول» و جامعه‌ بیدار / اسدالله افشار واکاوی و تحلیل سخنان اهانت بار ترامپ علیه مردم ایران/ اسدالله افشار رمضان؛ انسان، اخلاق، عرفان و اجتماع/ اسدالله افشار رمضان؛ نقشه راه برون رفت جامعه از بحران اخلاقی و معرفتی/ اسدالله افشار ماه مبارک رمضان، مدرسه بازسازی انسان و بازآرایی جامعه/ اسدالله افشار تهدید درکنار مذاکره؛ ابزار بازدارندگی و فشار روانی/ اسدالله افشار رمضان و تربیت عقل راهبردی / اسدالله افشار ماه مبارک ادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز هفتم ماه مبارک رمضانطرحی برای احیای «انسانِ مسئول» و جامعه‌ بیدار اسدالله افشارمتن دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان اللَّهُمَّ أَعِنِّي فِيْهِ عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ، وَجَنِّبْنِي فِيْهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وَارْزُقْنِي فِيْهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفِيقِكَ يا هادِيَ المُضِلِّينَ.ترجمه: «خدایا یاری کن مرا در این روز بر روزه گرفتن و عبادت، و برکنارم دار در آن از بیهودگی و گناهان، و روزیم کن در آن یادت را برای همیشه، به توفیق خودت‌ ای راهنمای گمرادامه مطلب

تحلیل معارفی، عرفانی و اجتماعی دعای روز هشتم ماه مبارک رمضاندعای روز هشتم؛ ترسیم نقشه معماری جامعه سالم اسدالله افشارمتن دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان اللهُمَّ ارْزُقْنی فیهِ رَحْمَةَ الْأَیتامِ، وَاطْعامَ الطَّعامِ، وَافْشآءَ السَّلامِ، وَصُحْبَةَ الْکرامِ، بِطَوْلِک یا مَلْجَا الْأمِلینَ.ترجمه: خدایا در این ماه مهربانی بر یتیمان و خوراندن طعام، سلام گفتن گسترده، همنشینی بزرگان را روزیم کن، به قدرتت ای پناه آرزومندان.بیان اهمیت و فضیلت یتیم نوازی، ترسیم بهترین روش یتیم نوازی، بیان فضیلت اکرام ادامه مطلب

بررسی مفهوم امنیت اجتماعی و ابعاد آناسدالله افشارواژه شناسان،امنیت را به آرامش نفس و نبودن بیم و هراس معنا کرده اند و امنیت را حالتی برشمرده اند که انسان در آرامش و آسودگی آن را احساس می کند و این آرامش می تواند از آن نظر باشد که توانایی ها، امکانات و دارایی های انسان با هیچ خطر و تهدیدی مواجه نیست و از این جهات در امان است و چنانچه در مفهوم امنیت، توسعه قائل شویم چه بسا احساس ارزش و احساس شخصیتی که فرد درجامعه دارد نیزاز جلوه های دیگر امنیت به شمار می رود. باتوجه به توضیح بیان شده می توان گفت: خاستگاه های ایجاد امنیت را باید در نهادهای خانواده، مدرسه و اجتماع و دولت جستجو کرد. گرچه نوع نگرش های حاکم برجامعه و دولت تأثیرات مهمی را در این میان برجا می گذارد.ریشه های پیدایش امنیت اجتماعیمفهوم Societal Security (امنیت اجتماعی) برای اولین بار و به مفهوم فنی کلمه درسال 1993، توسط اندیشمندانی چون باری بوزان (Barry Buzan)، ال ویور (Ole Waever) و لمیتر (Lemaiter) تحت عنوان مکتب کپنهاگ مطرح گردید. انگیزه طرح این عبارت امواج تهدید آمیزی بود که «هویت گروهها» را در معرض خطر قرار داده بودند. بدین معنا که از یکسو با رشد فناوریهای نوین و مجتمع های صنعتی، هویت بعضی گروهها در هویت های مسلط هضم می شد (مانند غیر اقتصادی و در نتیجه نابود شدن آموزش فرهنگ و زبان اوکراینی در روسیه یا پر هزینه بودن آموزش و پژوهش به زبان کردی در ترکیه) و از سوی دیگر با گسترش مهاجرت از کشورهای فقیر و جهان سوم به کشورهای صنعتی و پیشرفته، نوعی آشفتگی و آنومی در تمایزهای هویتی پدیدار می گردید. (مانند اقامت و اشتغال سیاهپوستان آفریقایی تباردر فرانسه یا قاچاق کارگران به کشورهای اسکاندیناوی). بوزان و ویور و بعضی دیگر از مادامه مطلب

طوفان الاقصی؛ رؤیاهای اسرائیل را در هم شکستاسدالله افشاراسرائیل پس از عملیات نظامی غافلگیرانه ای که حماس در7 اکتبر در جنوب اسرائیل انجام داد، دچار سردرگمی شده است.عملیات موسوم به طوفان الاقصی، اسرائیل را غافلگیر کرد و ثابت کرد که این رژیم می تواند در برابر مقاومت گسترده فلسطینی ها مانند خانه ای از بنیاد و بنیان فرو ریزد.اسرائیل بلافاصله پس از انجام عملیات حماس، جنگ نسل کشی را علیه غزه آغاز کرد. حدود 321 روز از آغاز حمله وحشیانه اسرائیل می گذرد اما نتوانسته گروه مقاومت را از بین ببرد.ارتش فاشیستی بنیامین نتانیاهو، نخست وزیرجانی قاتل روان پریش، بیش از 40000 غیرنظامی فلسطینی را که بسیاری از آنها زن و کودک بودند، قتل عام کردند. با این وجود، حمایت از مقاومت به طور قابل توجهی افزایش یافته است.دکترفایزابوشمله، فعال کهنه کار فلسطینی، در مصاحبه ای اختصاصی با تهران تایمز[1]، اهمیت طوفان الاقصی را مورد توجه قرار داده است.ابوشمله که یکی از اعضای شورای ملی فلسطین و همچنین عضو دبیرخانه عمومی اتحادیه عمومی نویسندگان فلسطینی است، اظهار داشته: عملیات حماس رؤیاهای اسرائیل برای داشتن یک "کشور امن" را در هم شکست و فلسطینی ها را تشویق کرد تا در برابر رژیم صهیونیستی مقاومت کنند. در ادامه؛ ترجمه متن این مصاحبه در ذیل ارائه می گردد؛ امید مفید ارزیابی و موجبات روشنگری را فراهم آورد. س: دکتر فایز ابوشمله، لطفاً در مورد تربیت و پیشینه خود و اینکه نکبه[2] (اصطلاحى است که اشاره به جنگ رژیم صهیونیستی و فلسطین در سال 1948 دارد که سرانجام به تأسیس رژیم جعلی اسرائیل انجامید و بیش از هشتصد هزار فلسطینى آواره شدند. روزی که فلسطینیان علی رغم اینکه خاطره خوشی از آن ندارند، اما برای به فراموشی سپرده نشدن حقی که ادامه مطلب

ضرورت وحدت اسلامی و کارکردهای آن در راهبردهای جامعه اسدالله افشار1- وحدت ا سلامی از لحاظ سیاسینقش آفرینی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مسائل سیاسی جامعه، فلسفه یابی و پی جویی حکمت ها و اهداف آن ها، گویای سیره سیاسی نبوی است. از این زاویه، تدابیر نبوی در هدایت، ولایت و رهبری جامعه اسلامی، مشخص کننده راهبردهای اداره سیاسی جامعه است و چون مساله «وحدت امت » موضوعی سیاسی است، تحلیل و بررسی نقش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز درباره آن، بهترین راه برای تبیین سیره سیاسی نبوی تلقی می گردد. تاثیر وحدت اسلامی در ساخت امت اسلام و ره آورد روشن آن برای آینده مسلمانان، نشان دهنده کارکرد سیاسی این موضوع است و بی شک، نظر به نقش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این مسیر، می تواند راهی فراروی تحلیل سیره سیاسی آن حضرت به روی ما بگشاید و مقدمه ای برای الگوگیری و نیزاطاعت ازخواست و اراده نبوی باشد.«مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا» (نساء/ 80) (1)در یک جامعه اسلامی همه اعضا نسبت به یکدیگر دارای حق و تکلیف هستند؛ از این رو هم حاکمان نسبت به زیر دستان حق و تکلیف دارند و هم زیر دستان نسبت به حاکمان. لذا همه مسلمین نسبت به هم وظایفی دارند که برخی از آنها مربوط به تعاملات دو گروه شیعه و سنی است. بر اساس روایات می توان نمونه هایی از این وظایف را چنین بر شمرد:به رسمیت شناختن حق حیات شیعه و سنی و احترام به آنعلامه شرف الدین در باره ارزش شهادتین و حرمت خون مسلمان روایات بسیاری از شیعه و سنی نقل می کند و شهرت این گونه احادیث را مشهور تر از آفتاب وسط روز می داند. وی روایتی از صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل می کند که در آن آمده است: ادامه مطلب

انسان؛محوری ترین موضوع آفرینش اسدالله افشار بسیاری از اندیشمندان، براین باورند که در شناخت انسان، با پدیده ای همسان با سایر پدیده ها رو به رو نیستند؛ بلکه با موجودی معمّایی و ابهام آمیز مواجه اند که با تلاش های علمی متداول، نمی توان به آسانی به حقیقت او پی برد. در سوی دیگر، حس گرایان افراطی قرار دارند که روی از واقعیت برگردانده اند و دیده بر بسیاری از حقایق انسان و راز و رمزهای او فروبسته اند و انسان را همچون ماشینی پیچیده و اندکی فراتر از حیوان می دانند.هر چند که در طول تاریخ، متفکّران و فلاسفه، تعاریف بسیاری از انسان و حقیقت او و جایگاه او در هستی ارائه کرده اند، به جرئت می توان گفت که خداوند متعال، در کلام خویش، جامع ترین بینش را درباره انسان ارائه می دهد؛ بینشی که از جزئی نگری دور است، انسان را محدود نمی سازد و از یک بُعد به او نمی نگرد؛ بینشی که هم چگونگی پیدایش انسان و هم فلسفه خلقت او را مطرح می سازد و به پرسش های از کجا آمده ایم و به کجا می رویم، پاسخ کافی می دهد. ابعاد وجود انسان، نیازهای او و راه صحیح ارضای آنها را مشخّص می کند و چگونگی رابطه بین انسان با محیط پیرامونش را به دقیق ترین شکل، مشخّص می سازد و با این همه، باز آدمی را به تأمّل و تفکّر درباره این که از چه و برای چه آفریده شده است، دعوت می کند و می فرماید: «انسان، باید بنگرد که از چه آفریده شده است».[1]بنابراین بحث انسان شناسی، تعیین و شناخت جایگاه آن در نظام هستی، بدون شناخت روح و روان انسان ناممکن است؛ زیرا اگر کسی حقیقت انسان را، جان او بداند و بودن او را در عالم در رابطه با توحید بشناسد، دیگر او را با دام (حیوان) یکسان نمی داند و در حیطه شناخت محدود به حس و تجربه نمی کند. پس هستی شناسی انسان و جایگاه اوادامه مطلب

تعاریف جرم سازمان یافته و ماهیت آن جرائم اسدالله افشاراشاره: در بحث قبلی که روز شنبه 23 تیر ماه سال جاری با عنوان" خطر و تهدید جرایم سازمان یافته در جهان" در پایگاه خبری تحلیلی نیک رو به چاپ رسید؛ وعده داده شد که در بحث بعدی به بررسی تعاریف جرم سازمان یافته و ماهیت آن جرائم خواهیم پرداخت و لذا طبق وعده داده شده این بحث را در ذیل پی می گیریم.تعاریف جرم سازمانيافته از حیث مفهوم مشترکتعريفهاي زيادي از جرم سازمانيافته ارايه شده است كه با وجود تفاوتهايي كه دارند از حيث مفهوم مشترك هستندکه درذیل به برخی ازآن ها اشاره می گردد : 1-دريكي ازكوتاهترين تعريفها، جرم سازمانيافته عبارت است از: «فعاليت مجرمانه مستمري كه با هماهنگي صورت ميگيرد.»[1] اين تعريف دايره جرم سازمانيافته را بسيارگسترده كرده و تمام جرايمي كه با مشاركت يا معاونت دو يا چند نفرارتكاب مييابد را شامل ميشود و هم از حيث تعداد مرتكبان و نوع فعل ارتكابي و شرايط و خصوصيات اطلاق دارد، داراي معناي جامع و مانع نبوده و نميتواند مبناي مباحث مربوط قرار گيرد.2- درتعريفي ديگركه مورد اتفاق تماميجرم شناسان معرفي شده است، جرم سازمانيافته«اقدام مجرمانه مستمري است كه براي كسب سود و منفعت از طريق انجام فعاليتهاي غيرقانوني مورد نيازمردم انجام ميشود.»[2]اين تعريف نسبت به تعداد مرتكبان و سازمان يافتگي جرم وتباني ميان مجرمان وايفاي نقش خاص ازطرف هر يك از آنان ساكت بوده و در نتيجه ، تعريف جامع و كاملي نيست.3- از ميان تعريفهاي مختلف ديگري كه در اين مورد وجود دارد[3]يكي از مناسبترين آنها تعريفي است كه بر اساس آن جرم سازمانيافته عبارت است از يك سري معاملات غير قانوني كه توسط مجرمان متعدد براي يك دوره مستمر صورت ميگيرد وادامه مطلب